В своей речи, состоявшейся 12 января 2008 года в Мунгдог (Индия), Е.С. Далай Лама заявил, что он намерен провести референдум с целью решить, возможно ли в будущем позволить почитание защитника Дхармы Дордже Шугдена и должны ли в будущем тибетцы поддерживать духовные или материальные отношения с кем-либо всё еще почитающим это божество.

В ответ на это мы заявляем, что приверженцы защитника Дхармы Дордже Шугдена не согласны с такой процедурой и не желают участвовать в любых подобных мероприятиях по следующим причинам:

1. Мероприятие правительства в изгнании анонсированное Е.С. Далай Ламой, не является честной процедурой. Благодаря многолетним упорным угрозам и давлению, сейчас сформировалось положение, что наличие меньшинства и большинства - предопределено.

2. Намеченная процедура находится в полном противоречии с любой демократической системой. К этому мероприятию призывает одна сторона, без какого-либо диалога с другой стороной и при отсутствии какого-либо взаимного согласия.

3. Намеченная процедура следует в манере, которую мы тибетцы называем "получить решение одним ударом меча". Это затея одного лица решающего за сотни путем использования своей власти, без малейшего предварительного обсуждения с заинтересованными сторонами. Таким образом, намеченная процедура не только противоречит основам любой демократической системы, но и попирает основополагающие права человека на свободу слова.

4. Если в правительстве в изгнании действительно искренне хотят показать демократический характер их политики, то почему до сих пор никогда не было призыва к согласию большинства путем использования той же палочки для голосования относительно всех назначений в силу печати Е. С. Далай - Ламы, как на религиозных, так и на политических уровнях? Таким образом, в настоящее время, предполагаемая чрезвычайная процедура может быть воспринята только как декоративная и, следовательно, никоим образом не приемлема.

5. С момента основания известной традиции славной Вершины Геден, или Гелуг, всеведущим мастером Дже Цонкапой, могли происходить различные благоприятные и неблагоприятные ситуации. Тем не менее, разделение священной Сангхи, монашеской общины, под предлогом голосования по таким вопросам, как почитание защитного божества, никогда не происходили. Таким образом, это не может быть соответствующим обстоятельствам.

6. Никто не наделен правом разрушать общину Гелуг, внося беспорядок на основе почитания или не почитания одного защитника. Правительство в изгнании никогда не видело никакой необходимости в согласии большинства по вопросу допустимости для тибетцев иметь духовные или материальные отношения с Китаем. Поиск соглашения большинства на запрет духовных и материальных отношений с привержнецами Шугдена в общине Гелуг теряет всякий смысл.

7. Правительство в Изгнании предпринимает много усилий для освещения в мировом масштабе своего решения пребывать "в рамках большой семьи Китая", отказавшись от независимости Тибета. Тогда какой смысл в этом давлении в духовной семье традиции Гелуг, на детей нашего самого почитаемого отца-основателя Чже Цонкапа, чтобы те голосовали деревянными палочками, жить ли им вместе, разделяя духовные и материальные ресурсы с приверженцами Дордже Шугдена? Это противоречит всем правилам и системам и бросает вызов закону кармы и последствий.

8. Мы глубоко опечалены политической попыткой правительства в изгнании, под предлогом религии, манипулировать различными членами традиции Гелуг, чтобы разделить эту традицию и сделать ее полностью неспособной к действиям.

9. Сопровождающее референдум голосование палки не имеет независимых характеристик. В частности, в данном случае все предлагаемые члены жюри являются министрами, депутатами и региональными должностными лицами правительства в изгнании, которые являются мирянами. Назначать таких функционеров для Сангхи противоречит правилам Винаи, как прямым, так и косвенным образом. Именно такая смесь религии и политики в действиях правительства в изгнании смущает и обманывает наш народ.

10. Кабинет министров, возглавляемый Самдонг Ламой, некоторые местные представители правительства в изгнании и депутаты сообщили прелатам монастыря Дрепунг 19 декабря 2007 года, что в случае, если запланированный референдум повлечет за собой судебные последствия, насильственные столкновения или травматизм, правительство в изгнании покроет все расходы. Глядя на все это, нам становится ясно, что помимо идентификации нас как врагов, принадлежащих к другому племени, нет ни малейшего признания нашей принадлежности к тому же тибетскому народу. Поэтому, как может тибетское правительство в изгнании навязывать кому-то свои решения относительно нас? Каким образом они могут оправдать использование финансовых ресурсов, принадлежащих тибетскому народу, чтобы разрушать символы нашего народа? Пока эти вопросы не будут разъяснены, нет никакой возможности для нашего участия в любой из запланированных процедур.

11. Прежде чем объявить о мероприятии по согласию большинства в монастырях, школах и различных организациях, уже был выдвинут тезис, что продолжение почитания защитника Шугдена считается преступлением. Многие люди были изгнаны со своих мест, хотя они находятся в таком же положении тибетских беженцев, тем самым, вынуждая их стать двойными беженцами. И когда случилось так, что они не имеют более приюта, когда они должны странствовать из страны в страну, как могут обвиняемые нести физические и психические страдания, еще хотя бы один день? Даже если этим жертвам не могут быть компенсированы все их утраты, то хотя бы до общего объявления об их возвращении в соответствующие группы и организации, не существует пути, что бы эта процедура согласия большинства могла быть принята.

12. Его Святейшество говорил много раз: "То, что я начал, я буду доводить до конца". Так что, очевидно и нет необходимости в голосовании, кроме того, нет согласия с нашей стороны. Мы можем лишь заявить о своей тревоге по поводу намеренных гонений правительства в изгнании путем подобной религиозно-политической деятельности, в результате чего происходят бессмысленные конфликты и волнения в народе, вызывающие только скорбь друзей Тибета и радость врагов.

13. Много раз без какой-либо неприязни к кому-либо, мы просили позволить нам почитать наше собственное божество. Но мы никогда не просили кого-либо еще почитать наше божество. Поэтому такой референдум бессмыслинен. Например, если человек по имени Лобсанг будет почитать защитника Шугдена, то это не будет вредить человеку по имени Тензин. Таким же образом, если человек по имени Тензин почитает государственного защитника Нечунг, это не повредит человеку по имени Лобсанг, в противном случае закон кармы будет ошибаться – так как человек будет сталкиваться с кармическими последствиями причин, которые никогда не накапливались. Не знание элементарных позиций буддийской философии не возможно среди больших ученых логиков нашей традиции Геден. Однако из-за высокого статуса и власти оратора, нет возможности даже высказать отличные взгляды.

В результате всего этого возникало много странных ситуации когда, кто-то должен был поставить подпись пять раз, а другие должны были поклясться три раза. Однако, именно обет в сердце человека является Свидетелем Истины, которая не может быть стерта, под предлогом уступок и подписания богохульства. Поэтому благотворительное и религиозное общество приверженцев Дордже Шугдена исходя из опыта многих лет, выражает полное понимание этих людей в такой безвыходной ситуации, без обиды, разочарования или других не благих мыслей.

14. Наше почитание этого защитника Дхармы все в целом - в начале, середине и в конце - исключительно практика Дхармы и не имеет никакого отношения к политическим целям любого рода. Необоснованными, несправедливыми и жестокими являются все умышленно сделанные против нас утверждения, чтобы обвинить нас в создании опасности для жизни Его Святейшества, или обвинить нас в политических связях с Китаем. Много лет назад, когда мы пришли в Индию и все эти годы такие интриги были использованы правительством в изгнании, чтобы обмануть правительство Индии, тибетский народ и многих других в мире. Кто бы ни оказался нежелательным для правительства в изгнании подвергался преследованиям с помощью подобных утверждений. Таким образом, многие квалифицированные, опытные и способные люди были сокрушены, этот факт невозможно забыть. Но времена изменились, и пришло время правительству в изгнании узнать о последствиях его действий и пределах его власти. От лица наших людей, мы со всей ответственностью с совершенно чистой совестью заявляем, что никоим образом не создаем угрозы для драгоценной жизни Его Святейшества, и что у нас нет и не вынашиваются любые прямые или косвенные политические связи с Китаем. Это мы четко заявляли в прошлом, и это мы еще раз наглядно подтверждаем здесь сегодня, и мы призываем каждого честного, объективного, правдолюбивого человека в свидетели, - и призываем к пониманию того, что мы не можем участвовать в любых процедурах Правительства в изгнании, пока эти несправедливые обвинения не прекратятся.

15. Смиренно сложив наши ладони, мы обращаемся к Его Святейшеству Далай Ламе, чтобы он удовлетворил нашу просьбу предоставить свою помощь, защиту и благословение для возможности действительно ощущать свободу нашей собственной религиозной веры, основные права человека и свободу слова, во имя демократии, и верить, что почитателям Дордже Шугдена не придется пройти через страдания быть изгнанными из своего дома.

16. И последний момент, который следует иметь в виду нашим людям: Страна великого народа Индия, в которой мы живем, является подлинно демократической страной, где защищаются наиболее важные основные права, которых достоин человеческий род, такие как свобода вероисповедания и свобода слова. Все мы всегда должны хорошо помнить об этом и быть признательны за эту неизмеримую доброту, позволяющую нам до сих пор жить здесь в мире и безопасности. Сознавая эту благоприятную ситуацию, в нашей организации мы также уверены в вечной заботе и защите данной нам правительством и народом Индии. С уважением закона, искренней дружбой к народу Индии и к любому брату и сестре, принадлежащих к нашей любимой снежной земле Тибету, не вызывая никаких неприятностей, не держа обиды, не сокрушаясь от горя, не обмениваясь жалобами, без содействия любой дисгармонии, мы должны следовать вместе в благородной, дружелюбной и достойной манере, даже если не представляется возможным отделить молоко от воды. Кроме того, каждый преданный Дордже Шугдену, где бы они ни были в мире, должны оказывать взаимную поддержку и помощь. Наш народ должен иметь глубокие знания правил и нормативных актов страны, в которой они живут, и жить в полном соответствии с ней. Впредь и в будущем, если мы столкнемся с тем же злоупотреблением и дурным обращением, приверженцы Дордже Шугдена, живущие в различных частях мира и любые честные люди, узнают о наших проблемах положения двойных беженцев и услышат наш отчаянный призыв о помощи.

Дели, 23 января 2008 года

Dorje Shugden Devotee's Charitable & Religious Society